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中山行館外觀
2023年5月7日，泰祥洲“中國(guó)時(shí)空系統(tǒng)下的繪畫(huà)圖式”藝術(shù)論壇在上海中山行館思南沙龍“藝術(shù)會(huì)客廳”舉行，論壇從古代的宇宙觀、技術(shù)觀出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代視角，探討當(dāng)下中國(guó)的繪畫(huà)模式。此次論壇為思南沙龍“藝術(shù)會(huì)客廳”的首場(chǎng)學(xué)術(shù)論壇，同時(shí)展出藝術(shù)家泰祥洲的絹本水墨、紙本水墨、藝術(shù)裝置等作品20余件。
思南沙龍
思南沙龍位于淮海中路650弄3號(hào)，舊稱(chēng)孫中山行館，是孫中山先生在辛亥革命后至1913年3月期間在上海的行政公館，集歷史、文化、藝術(shù)于一體。與淮海路沿線的百年經(jīng)典建筑、名人故居相襯，思南沙龍成為上海市中心人文歷史與現(xiàn)代時(shí)尚交融的獨(dú)具特色的風(fēng)景。
天象—夢(mèng)幻仙境之二，絹本水墨，2020?
“天象”系列是泰祥洲以宋畫(huà)為靈感，把中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象從自然山水?dāng)U展至星辰宇宙、天壤隕石，該系列作品實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代水墨從繪畫(huà)語(yǔ)言、觀念和對(duì)象的三重革新。宇宙的場(chǎng)景引發(fā)觀眾更多對(duì)未來(lái)的想象，穿越到未來(lái)，探索超時(shí)空宇宙的變化。芝加哥藝術(shù)博物館現(xiàn)任館長(zhǎng)詹姆斯·容度（James Rondeau）將其評(píng)價(jià)為“東方的藝術(shù)傳統(tǒng)的再現(xiàn)，創(chuàng)作了屬于這個(gè)時(shí)代的作品”。
《皿方壘圖》之二，紙本水墨，235x121cm，2020年
青銅器是“觀天文以極變，察人文以成化”思想背景下的文化產(chǎn)物，它不僅反映了早期中國(guó)統(tǒng)治階層，藝術(shù)家和工匠對(duì)于宇宙時(shí)空的理解方式，還具備一種“非文獻(xiàn)的歷史”的功能。歷代畫(huà)家都講求對(duì)“古意”的追尋，“古意”自元之后成為中國(guó)畫(huà)論系統(tǒng)中最重要的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。只有今天，我們才獲得機(jī)會(huì)，視野所及，遍覽人類(lèi)各個(gè)時(shí)期的文明序列，“通變古今”可能由此而生，故今日之繪畫(huà)，都是藝術(shù)史的繪畫(huà)。
對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)
在之后的對(duì)談中，議題不僅涉及藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，人工智能和藝術(shù)傳承之間的異同，以及文明的形態(tài)和藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向。在藝科技創(chuàng)始人謝曉冬談到，“中國(guó)”這個(gè)概念一直是文化意義上的，我們的地理在不停地變化，民族在不停地融合，過(guò)去幾千年輝煌的歷史，有很多外來(lái)文化融合到中華精神里面來(lái)，也因而人類(lèi)文明以各種各樣的形態(tài)呈現(xiàn)。泰祥洲談到，他把青銅器畫(huà)得很大，是想恢復(fù)它之前作為禮器的震撼力，把文化講得更透徹，受到更多人的關(guān)注。
對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)
著名漢語(yǔ)學(xué)家，藝術(shù)史學(xué)家包華石（Martin Powers）曾說(shuō)，“在泰祥洲的作品中，藝術(shù)史并不是作為過(guò)去的問(wèn)題與現(xiàn)在相關(guān)的代名詞，而是是一個(gè)根基，也是他通過(guò)掌握技法來(lái)展現(xiàn)之前未曾見(jiàn)過(guò)的世界的源泉。”在泰祥洲的作品中，石頭是“有跡可循”的，從文人賞石、到海森楚魯?shù)墓质?，再到天象中的奇石，能夠?qū)ふ业綇墓胖两竦拿枥L。這也許就是在藝科技創(chuàng)始人謝曉冬所說(shuō)的，“泰祥洲的作品背后有一套邏輯，是中國(guó)文化背景的核心元素”。他從古代繪畫(huà)語(yǔ)言出發(fā)，了解過(guò)去，從而更好地理解當(dāng)下、指向未來(lái)。 （本文活動(dòng)圖片由鬲鏞文化提供，作品圖片由藝術(shù)家惠允刊發(fā)）
展覽現(xiàn)場(chǎng)
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